¿Quién fue Buda?

                                                                                   
                           SIDHARTA GAUTAMA: BUDA

SIDHARTA GAUTAMA  fue un príncipe, perteneciente al clan de los Sakya, nació en la INDIA, justo en la ciudad de  Lumbini hace alrededor de unos 1.600 años.

   Su vida esta envuelta en la leyenda. Se dice que después de nacer, un  asceta llamado  ASITA llegó  a la corte de su  padre., el rey SUDHODANA , y cuando este sabio vio al recién nacido, observó en su cuerpo, las marcas que caracterizan  a un Chakravartin o a un rey universal y , además , le predijo a su padre  que dicho niño tenia también la posibilidad de convertirse  en un Tathagatha, es decir en un gran guía espiritual del mundo.

   El padre, lo educó rodeado de lujos, privilegios  y procurando que creciera sin ningún tipo de privaciones materiales y sin ninguna inquietud espiritual.  Y siguiendo las costumbres de la época , le hicieron contraer matrimonio a la edad de 16 años con una bella princesa llamada YASODHARA .

   Aquella vida llena de placeres, parecía no satisfacer del todo al joven príncipe , quien terminó escapándose de palacio y enfrentándose a la REALIDAD de los SERES HUMANOS  a través de lo que se conoce como las CUATRO VISITACIONES .

   En la PRIMERA VISITACIÓN – se encontró con un anciano decrépito que apenas podía caminar y quien, a duras penas, arrastraba su cuerpo debido a la merma de todas de sus facultades físicas y mentales .

   Este encuentro le hizo DARSE CUENTA del terrible SUFRIMIENTO que implicaba la  más que insoslayable VEJEZ – con su  consiguiente y progresiva pérdida de la belleza, de la osadía, de la suficiencia, de la fuerza,  de la arrogancia , de la inteligencia, de la habilidad, de la memoria y , en definitiva, de toda la salud .

   En la SEGUNDA VISITACION – se dice que , siguió andando y apenas unos cuantos pasos más adelante;  se encontró enseguida con otro hombre.

   Este segundo hombre permanecía tumbado en el suelo , de continuo, se lamentaba y al no recibir – por parte de los escasos acompañantes que estaban a su lado - ningún remedio capaz de aliviarle en el dolor que le infringía  su padecía ;  SIDHARTHA apreció entonces cómo se retorcía sobre su propio cuerpo , a la misma vez , que gemía desconsoladamente y sin cesar .

   Este segundo encuentro, le hizo DARSE CUENTA del terrible SUFRIMIENTO de la ENFERMEDAD con todas las limitaciones que frecuentemente conducen a la persona a la pérdida sustancial, cuando no, completa -  de su alegría, de su energía vital, de su armonía e integridad físicas y psicológicas, de su autonomía y libertad fisiológicas e incluso , de su más íntima dignidad como ser humano y, sobre todo, la VIVENCIA del DOLOR FÍSICO  – en tantas ocasiones,  intratable o  requiriendo de numerosas medicinas y técnicas terapéuticas para poder continuar viviendo e incluso, malviviendo -   más dolorosa e irremediablemente el curso de la propia ENFERMEDAD .  

    En la TERCERA VISITACIÓN – se dice que ante sus ojos pasó un CORTEJO FÚNEBRE – cuyo difunto ya se encontraba con claros signos de descomposición y, por lo tanto, pudo contemplar la pútrida fealdad que, al final e INEVITABLEMENTE – ANTES o DESPUÉS en el TIEMPO , a UNOS de una MANERA y DETERMINADO LUGAR  y a los OTROS de MODO  DIFERENTE y CONTRARIO SITIO … a TODOS  ABSOLUTA e IRREMEDIABLEMENTE a TODOS por IGUAL y SIN EXCEPCIÓN de NINGUNO de NOSOTROS –  un DIA NOS LLEVARA LA MUERTE sin que – llegado indefectiblemente el momento definitivo – PODAMOS  HACER con ELLA ningún  tipo de PACTO para DILATAR nuestra VIDA ,  ni SUPLICARLE que TENGA CONSIDERACIÓN hacia nuestra MULTITUD de PLANES o SITUACIONES INCONCLUSAS ni tampoco NADIE PODRÁ AYUDARNOS en dicho TRANSITO – ni tan siquiera, los seres  que más desvelo y cariño o pasión nos dispensen , ni TAMPOCO PODRÁ AUXILIARNOS   ninguna de nuestras VALIOSAS  o  HUMILDES POSESIONES MATERIALES ni tampoco NINGUNA de las TEORÍAS, ELUCUBRACIONES u OPINIONES  INTELECTUALES  que tengamos más o menos elaboradas acerca de este INEXORABLE y DEFINITIVO FINAL de nuestra presente existencia .

     Con este tercer encuentro, SIDHARTA pudo DARSE CUENTA del INMENSO SUFRIMIENTO de la MUERTE, pues antes del “ ULTIMO VIAJE “ , el VIVIENTE  va  perdiendo su VIDA con toda la AMARGURA que implica abandonar el cuerpo, despojarse de la identidad conocida y reconocida ( aunque sea erróneamente ) como la única y verdadera , separarse de sus seres amados,  dejar atrás todas sus posesiones, proyectos, recuerdos y sobre todo, la inmenso sufrimiento de los posibles remordimientos,  de las inevitables culpabilidades y añoranzas y especialmente, la INCERTIDUMBRE  sentida ante la proximidad de ese último paso hacia el “  MAS ALLÁ “  - cuando no – el MIEDO y la ANGUSTIA  LACERANTES  ante el  MISTERIO INSONDABLE  de lo DESCONOCIDO .

  Y, por supuesto, pudo también DARSE CUENTA del EXTREMO SUFRIMIENTO que  sentían todos los DEUDOS que acompañaban al DIFUNTO – pues vio  como todos se deshacían en amargas y lastimosas  lágrimas tras la  MARCHA DEFINITIVA  del SER QUE TANTO AMABAN .

  En la CUARTA VISITACIÓN – se dice que cuando  SIDHARTAse sentía tan  profundamente APENADO por estas TRES REALIDADES,  se encontró con  un ASCETA que estaba haciendo vida contemplativa  y  se interesó acerca de la misma – pues lo único que deseaba era HACER ALGO PARA PODER AYUDAR a TODOS LOS SERES y, por lo tanto,  que PUDIERAN LIBERARSE de TALES SUFRIMIENTOS – puesto que,  se había DADO CUENTA – de que todos los SERES PADECÍAN TALES SUFRIMIENTOS y, por lo tanto, TODOS NECESITABAN POR IGUAL SER AYUDADOS .

   Se dice que a los 29 años y, poco después de nacer RAHULA ( su único hijo ) ,  en una noche de LUNA LLENA del mes de julio, abandonó su REINO y a todos aquellos a los que, hasta entonces, había tenido como su familia y parientes naturales y que a lo largo de SEIS AÑOS viajó por todos los rincones que circundaban  los valles del  río GANGES , en los que encontró y se relacionó con numerosos yoguis y maestros de la época ; en compañía de ellos – se dice – que se sometió a si mismo a las más rigurosas disciplinas ascéticas y tras haber vivido esta EXPERIENCIA , llegó a DARSE CUENTA de que practicar dichas DISCIPLINAS  :  NO BENEFICIABA A LOS DEMÁS ; puesto que , por el hecho de  que fueran PRACTICADAS por otras personas ( en este caso, el propio SIDHARTA ( alguien que ya poseía un alto nivel de evolución interior -  e incluso,  , representaban  ACTOS  de AMOR SUBLIME ,  ya que la MOTIVACIÓN de TALES PRACTICAS  - ERA QUE LOS DEMÁS DEJASEN DE SUFRIR ) en verdad, tales PRACTICAS de MORTIFICACIÓN  : NO LLEGABAN a LOGRAR que en el MOMENTO en que UNO TUVIERA que ENCARAR en su PROPIA VIDA , la INEVITABLE VIVENCIA de estos SUFRIMIENTOS UNIVERSALES y, por lo tanto, INEXORABLES y COMUNES a todos los SERES – UNO PUDIERA VIVIRLOS ( exclusiva y consustancialmente con el  DOLOR que  implica  toda DECADENCIA o PERDIDA ) pero sin el SUFRIMIENTO SUPLEMENTARIO e INCONSOLABLE del AFERRAMIENTO de APEGO, RECHAZO o INDIFERENCIA al OBJETO en cuestión : ya sea la  pérdida de la JUVENTUD ,de la SALUD o de la PROPIA VIDA tanto personal como la de nuestros seres más queridos .

   SIDHARTA GAUTAMA se DIO CUENTA que estar en tales SITUACIONES con una ACTITUD MENTAL de AFERRAMIENTO y con su consiguiente SENTIMIENTO de DESESPERANZA y PROFUNDA AMARGURA – sólo  se PRODUCÍA un ESTADO de MAYOR CONFUSIÓN y, en consecuencia, desde dicha ACTITUD MENTAL resultaba del todo imposible GENERAR una VISIÓN que facilitara  una mayor PERSPECTIVA y REALISMO, sin esa APERTURA en el ENFOQUE de los ACONTECIMIENTOS más TRASCENDENTES de nuestra  EXISTENCIA, nunca puede DARSE la OPORTUNIDAD DIVINA de  que podamos ALCANZAR el ENTENDIMIENTO y la SABIDURÍA  tanto del SENTIDO como del  SIGNIFICADO de tales SITUACIONES  y, por lo tanto, sólo nos quedaba la OPCIÓN de CONTINUAR viviendo en la OSCURIDAD de la IGNORANCIA  y del PESIMISMO – y es en este momento de PROFUNDA y DECISIVA COMPRENSIÓN  cuando SIDHARTA decide abandonar los MÉTODOS TRADICIONALES y SEGUIR SU PROPIA SENDA de ESTUDIO y MEDITACIÓN , pues había logrado  DARSE CUENTA  de que las TRES CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES  de la REALIDAD MUNDANA  eran y son : la IN PERMANENCIA, la INSATISFACCIÓN y la IMPERSONALIDAD tanto en todas las situaciones como en todos los aspectos, formas y modos en cada uno de los asuntos  que vivimos desde el día de nuestro nacimiento hasta el de nuestra muerte .

   Se cuenta que una NOCHE estando SENTADO bajo el ÁRBOL del BODHI  ( el árbol de la Sabiduría ) , en BODHGAYA  y a la edad de 35 años, alcanzó la ILUMINACIÓN  y, desde ese momento, fue llamado el BUDA – que etimológicamente  – significa : “ el  DESPIERTO por COMPLETO “ y tras esta ILUMINACIÓN de su propia MENTE , impartió sus PRIMERAS ENSEÑANZAS SAGRADAS al efecto de que  OTROS SERES –también  igual que EL pudieran transformar todas las ACTITUDES de sus MENTES – pues MOSTRÓ la MANERA de que todos pudiéramos ILUMINARNOS en lo que se conoce como : “ LAS CUATRO NOBLES VERDADES “  y en ellas ENSEÑO y aún, hoy por hoy, se ENSEÑA :

1.     CUAL es la VERDADERA NATURALEZA de todos los SUFRIMIENTOS .

2.     CUAL es la VERDADERA CAUSA que origina todos los SUFRIMIENTOS .

3.     CUAL es la VERDADERA FORMA en que puede CESAR todos los SUFRIMIENTOS .

4.     CUAL es el VERDADERO CAMINO para SALIR DEFINITIVAMENTE de tales e INTERMINABLES SUFRIMIENTOS .

  Desde aquel día y a lo largo de 45 años , BUDA enseñó a toda clase de hombres y mujeres, apelando siempre a la inteligencia de todos los que le escuchaban sin distinciones de clase, orígenes o condición ; sembrando siempre la concordia y  la tolerancia, mostrándose siempre sereno y paciente y sobre todo evitando cualquier tipo de disputa y rivalidad que facilitase la aparición del sufrimiento entre las personas .

   Murió en KUSINAGAR sobre los 80 años de edad – mostrando con su propia muerte  -la EFÍMERA TRANSITORIEDAD de la EXISTENCIA FÍSICA  en este MUNDO y, por el contrario, con  su propia VIDA – la importancia de SABER APROVECHARLA BIEN para desarrollar el AMOR y la SABIDURÍA que todos necesitamos tanto para nosotros mismos – como personas – e igualmente para hacer un mundo más justo, hermoso y humano , EN EL QUE PODAMOS HABITAR MIENTRAS TEMPORALMENTE EXISTIMOS y, por supuesto, a la hora en que tengamos que abandonarlo todo , absolutamente todo  -  y como decía el poeta MACHADO  :  … “ ligeros de todo equipaje y desnudos … “  CAMINAR SOLOS y DESPROVISTOS HASTA DE NUESTRO CUERPO FÍSICO hacia EL CIERRE DEFINITIVO e incluso, ese GRADO de AMOR y SABIDURÍA nos será del todo imprescindible para conocer todo cuanto  y  a través de cada una de las etapas  sucesivas tendremos que experimentar – tanto durante como inmediatamente después del proceso inevitable de NUESTRA PROPIA MUERTE.

                                                                           THINLEY CHOËGEN.

     Estudiante de Filosofía y Psicología Budistas y, además, presta actualmente su servicio como presidenta en la Junta Directiva del CENTRO TAMDING CHOELING.

   El CENTRO BUDISTA de ESTUDIOS TIBETANOS  “ TANDING CHOELING “ es un lugar en el que todas las personas que deseen conocer las ENSEÑANZAS del BUDA tienen la oportunidad de TRANSFORMAR las ACTITUDES de sus MENTES gracias al ESTUDIO, la MEDITACIÓN y el CONTACTO con los MAESTROS ESPIRITUALES pertenecientes a la TRADICIÓN seguida por S.S. el DALAI LAMA y, consecuentemente , se APRENDEN  a GENERAR las ACTITUDES CORRECTAS que  GRADUALMENTE conducen a DESARROLLAR el AMOR  FRATERNAL y la SABIDURÍA  puesto que sólo a través del desarrollo de estas dos ACTITUDES es posible alcanzar la FELICIDAD de la MENTE de la ILUMINACIÓN .

                                                                                           Inmaculada Castro Monge

ASOCIACIÓN LEGALMENTE REGISTRADA ANTE LA CONSEJERA de JUSTICIA y ADMINISTRACIÓN PUBLICA  de la JUNTA de ANDALUCÍA con el Nº  9430.